人在喧嚣尘世，心必隐居山林。读书，不是人在读，而是心在读，是心与心的交融。所以，心静方入读书之境。此种境界，不是海水之静，不是江水之静，而是湖水之静，微澜阵起，恰是共鸣激起的浪花。
读着，读着，你就哭了。
好书往往使人感伤落泪，泣不沾襟。在我以为，读书人有三格；初格读故事，再格读情感，高格读思想。
我是尘世中人，自不免俗，一心一意读情感。失却了情感的书，如失去了水分的枯枝残柯，虽榾拙高立，难免让人望而生畏。
切透皮肤，是血管。有人读书，总喜欢深入到文字背后，去看个究竟。其实大可不必。正如一处胜景，既然感染于雄浑，何必去穷究雄浑之要旨；既然陶醉于柔媚，何必去寻找柔媚之精神。
你喜欢就是了，细腻的皮肤之下，是纵横的血管，若执意要看皮肤后面的东西，见到的只会是血。
幽默的书最具亲和力。诙谐的东西，往往轻松人之肌肉，抚摩人之心灵，快慰人之精神。
幽默过了头，就成了乏味的调侃。
郁达夫先生有云：幽默不全是叫人笑的。正如一出戏，总盼着丑角出场，不知那一番腾挪跌宕和嬉皮耍笑之后，留给你的还有什么？比较起来，不知疲倦的调侃之书，比起意义浅近的书更要乏味。
有人说，倘要写作，必须广阅天下诗书。不尽然。
一涧飞瀑,碎琼乱玉,造就这胜景的不是水；一地竹影,摇曳生姿,练就此态势的不是风。没有侧立千尺的绝壁,好水难为瀑;没有临风飘举的翠竹,劲风不生姿。
通俗的譬喻,写作倘是机器,读书只是润滑油,机器会转的更快。原本不是机器,有多少润滑油都无济于事。
写出来写不出来，决定于先天的素养。大气之书阔人之胸襟，恬淡之书静人之躁动。书有言外之味，有弦外之响，是矫人之思想，博人之情感的。
年轻人读爱情故事，如若花圃之花。成年人读爱情故事，如若观水中之月。故年轻人读出曼妙，成年人读出感慨。
年轻人读爱情故事弥漫以理想化色彩；成年人读爱情故事贯之以理性化分析。所以，吸引年轻人的，惟是浪漫；感染成年人的，只是真实。
读书人的阅历是一面镜子，可以洞鉴书之矫情、伪情、滥情，可以体察书之虚势、颓势、做势。故阅历越深的人，眼光越挑剔，可读之书越少。
也因此，阅历亦成了一条绳索，捆绑人之思想。从而使其拒绝了浪漫到瑰丽之书，幼稚到纯真之书。
少年读书，人生百味不谙，英雄气盛，多生狂气、霸气、傲气；老年读书，世事沧桑阅尽，垂老迟暮，多生哀情、怨情、悲情。
清心寡欲，方读得好书。为成就功名读书，累，为附庸风雅读书，浮。避开喧嚣尘世，你也未必读得下去书。因为远避深山古刹，走远的只是你的身体，而非内心。
同样买书：穷时买得的书是书，富时买得的书是纸。不同目的：大抵穷时买书是用来看的，富时买书是用来装点装门面的。
巴蜀鬼才魏明伦先生有云，读书力求三性：韧性、记性、悟性。有韧性没有记性，读了也白读；有记性没悟性，书是死书。
想必先生是说与做学问的听的，其实，只要去读就行了，有否记住，决定于书的魅力；能否顿悟，决定于人的造化；有无韧性，决定于读书的初衷和目的。
从书堆中爬出来的，可能是蛀虫，未必是学者。
一个博古通今，学贯中西的学者，更重要的是他儒雅的学者气质：境高格远的品质，兼济天下的胸怀。
所以，有的人读一辈子书，也成了学者。
人是自由的，如果觉得不自由，实际上是自己没有给自己自由。能够把许多的事情放得下，你肯定就自由了。阅读也一样，有人读书很累，从皮肉到筋骨到精神，浑身每一个毛孔都 感到疲惫不堪。读书应该是愉悦的，只要不操着任何的功利目的。
大幕落下。观众久久不肯散去，兀然静坐，玄思妙想，宛若谛听似有若无的天籁，品茗余韵泡制的清茶，这是戏曲的魅力。
有的书读到一半，便意蕴全无，是失败的书。完美的书不仅能把人吸引到最后，而且余蕴流长，让人一辈子品咂不尽。
